當代茶文化興起，衍生出許多相關(guān)的文化產(chǎn)品及各式商業(yè)現(xiàn)象。很多所謂的茶人靠著寫書、開班、培訓、演講、茶藝表演，及搞茶具、茶人服、茶空間等衍生產(chǎn)品，賺得盆滿缽滿。其中不乏濫竽充數(shù)之輩，以茶人為幌子，以茶牟利，忽悠大眾。茶界既有真心推動茶文化發(fā)展的茶人、孜孜不倦探索茶道真義的茶友，也有些人只把茶當作一門生意。無疑，這是茶人的怪現(xiàn)狀。

　　忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

　　近來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的開啟，茶界“學習“的氛圍越來越濃厚。愛茶的朋友，只要打開微信朋友圈，你就會發(fā)現(xiàn)，一大波冠以古香古色名稱的茶葉培訓機構(gòu)正爆發(fā)式井噴。

　　譬如，茶書院、茶學堂、茶道院、茶書齋等等。當然了，還有主題各異、學時不同的培訓班，如茶修班、國學班、書法班、香道班、花道班、游學班等等。再有就是針對不同身份階層、年齡段的培訓班，如總裁班、淑女班、少兒班等等，可謂是“亂花漸欲迷人眼”。

　　開班授課、拜師學茶，對于推廣、普及、復興作為國粹之一的茶文化，自然是一等一的好事。但是，為何會在一夜間有這么多老師涌現(xiàn)?這些老師又都是些什么人呢?是教授、專家、學者，還是“人人皆可為師”?

　　我們先來回顧下中國茶葉培訓(教育)的發(fā)展歷程。關(guān)于茶的培訓(教育)在中國并非新鮮事，最原始的就是“師徒式”，即師傅全憑經(jīng)驗，口授或手把手教徒弟種茶做茶。到了民國，因提倡新式教育，學茶開始漸趨系統(tǒng)化、有科技含量，如茶樹栽培、良種選育、茶葉加工、審評、運銷等等。此間，名師輩出，如吳覺農(nóng)、陳椽、莊晚芳、陳書省、張?zhí)旄５�，他們也深刻影響了中國現(xiàn)、當代的茶業(yè)教育。

　　自上世紀80年代開始，臺灣一批有識之士率先倡導中華茶文化的復興，并西漸大陸，茶藝培訓在兩岸風風火火地鋪展開來。進入新世紀，茶藝師、評茶師(評茶員)、香道師等相繼列入國家職業(yè)教育培訓課程，學員經(jīng)系統(tǒng)培訓通過考試，獲得從業(yè)資格證書。當然，也有少數(shù)“買證”的不良現(xiàn)象存在。

　　眼下，茶葉培訓似乎成為一種流行消費時尚，茶圈四處可聞“吆喝聲”，且價格不菲，好不熱鬧。既然有人“吆喝”，就有人買單。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士觀察，最受人歡迎的產(chǎn)品之一莫過于各種打著“速成”名頭的培訓班，實現(xiàn)“茶人”高效批量化生產(chǎn)。

　　這類“快餐式”的培訓，學時多則十天半月，少則五天一周。學員們只要交個學費，了解下茶葉基礎(chǔ)知識和基本沖泡手法，就可以學成出師“下山”了，輕松地進入茶行業(yè)，成為“茶人”中的光榮一員。有的甚至“秒”變培訓師，迅速自立門戶，開班收徒，兜售自己沒學幾天的“三腳貓功夫”。令人不解的是，竟然也培養(yǎng)了一群忠實的“粉絲”!

　　“速成班”的熱銷，正好與當今社會求快的浮躁心態(tài)及信仰缺失的病態(tài)十分對味。因為它可以把一個零基礎(chǔ)的人在短時間內(nèi)變成所謂的“茶人”。事實上，在茶圈，“茶人”這一名稱，確切地說，應該是概念，就和“老師”、“大師”一樣，似乎被叫濫玩壞了。不少人認為，只要是從事與茶有關(guān)工作的人及愛茶人都叫“茶人”。最要命的是，一些濫竽充數(shù)的混跡茶圈者，換上廣袖長袍的茶服，再出一副高深莫測的模樣，然后披著“茶人”外衣，開班授課，裝腔作勢，故弄玄虛，讓一些想要真心學茶但又不明就里者盲目崇拜，誤入歧途。這樣一來，把原本已是魚龍混雜的茶江湖攪得亂上加亂。

　　然而，在一些學者尤其是日、韓學者看來，“茶人”不可隨便稱呼的。在一次茶事交流活動中，與會者們論及“茶人”時，韓國東方茶文化研究所所長樸希埈就質(zhì)問：“在座的有‘茶人’嗎?!”他說，“茶人”并非具象的“人”，而是一種崇高的精神境界。

　　對于“茶人”一詞的定義，盡管是見仁見智，但是我們也應看到那些致力于推廣復興中華茶文化、孜孜以求探索茶道真諦的人，強名之曰“愛茶人”。他們可以是專家、學者，也可以是茶農(nóng)、茶商、茶客。也許，身份只是一個標簽，重要的是，不僅要有真才實學，更要有德有節(jié)操。君不見，“茶之為飲，最宜精行儉德之人”，唯有學高身者方可為師。