肖云儒與《始翠山，詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》作者奚斌鋒
本文為《始翠山，詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》序言1
提振文化自信，不僅來自于中華文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國經(jīng)濟社會發(fā)展的矚目成就和實現(xiàn)中國夢的強大底氣。陜西擁有厚重的歷史文化資源，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造文化高地、實施文化先導(dǎo)上占有先機且責(zé)無旁貸。
一個省、一個國家的文化自信，首先要建立在資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上。陜西有豐厚的歷史文化、民間文化和紅色文化資源，還有活躍的現(xiàn)代文化資源，這是一個前提。但是，資源優(yōu)勢絕對不是文化自覺本身。說秦嶺是我們的生態(tài)資源優(yōu)勢，秦嶺可以孕育出有文化自信的人，也可以孕育出沒有文化自信的人，因為秦嶺是一種客觀存在，不是精神本體。漢陽陵發(fā)現(xiàn)了世界上最早的茶葉，距今2150年，法門寺更挖掘了世界瑰寶的唐僖宗皇室茶器，這些都是陜西優(yōu)秀的茶文化資源，但這種茶資源的優(yōu)勢只有通過我們的打造、提升，才能成為茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實優(yōu)勢。文化自信是文化心態(tài)，不是資源，這二者我們不要混淆。一說文化自覺就說周秦漢唐，的確，長安是唐之前國家的政治文化經(jīng)濟中心，但這些都已經(jīng)是歷史文化資源，它不是現(xiàn)實的文化自覺。文化自覺必須建立在對資源深度開發(fā)的基礎(chǔ)上。
陜西如何堅定文化自信，如何增強文化自覺?我曾提出要實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)化”，這同樣適用于陜西茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
資源自信要轉(zhuǎn)化為文化自信
比如秦嶺文化，在地球第一次造山運動時，歐洲亞洲同時隆起了秦嶺與阿爾卑斯山。秦嶺養(yǎng)育了中國文化，但是秦嶺孕育過漢唐，秦嶺也孕育過明清，所以秦嶺并不直接等同于陜西的文化自信。要把資源自信轉(zhuǎn)化為文化自信，就要開掘資源、打造品牌，要投入大量人的勞動。建設(shè)秦嶺、打造秦嶺，向世界營銷它，使得秦嶺具有世界知名度，使得世界人民認可秦嶺。四年前我提出秦嶺是中國的“四庫全書”，秦嶺是中國的水庫、綠庫、史庫、文庫。秦嶺“四庫全書”這個文章如果做得好，秦嶺就有故事了，成為世界級品牌了。
再比如黃帝陵和炎黃文化。如果說秦嶺是地理上的東方標(biāo)志，黃帝陵則是人文上的東方始祖，是天下華人精神歸附的中心。向世界華人去“營銷”黃帝陵，實現(xiàn)黃帝陵的品牌自信，打造黃帝陵的產(chǎn)品體系，讓黃帝陵以多個載體、多種形式、多個維度和全世界的華人對接交融，這是將黃帝陵轉(zhuǎn)化為我們文化自信必須要做的事情。
同樣，陜茶的歷史淵源也很長，故事也很多，可以上溯到秦漢絲路。我們不能讓這些故事只淹留在記憶和古籍中，要翻新打造，讓這些故事進入當(dāng)下市場，在當(dāng)代人中廣為流傳。如此，則陜茶和陜茶的故事亦即陜茶文化就可以交相輝映，打包“消銷”。借助現(xiàn)代傳播的無地域性，甚至可以直接和世界市場對接。這是將資源自信轉(zhuǎn)化為文化自信的一個階梯。
將歷史文化自覺轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實文化自覺
眼下，我們談的更多的是歷史的文化自覺，神農(nóng)炎帝如何發(fā)現(xiàn)茶、泡制和推廣茶，秦代的統(tǒng)一，漢張騫鑿空絲路，唐代的開放，等等。這些絕對是我們的難得的營養(yǎng)。為什么我們要提中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為什么要用“復(fù)興”，也可以用“振興”呀，為什么不用?我個人認為，復(fù)興暗含著我們曾經(jīng)有過一個夢，那個夢當(dāng)然就是漢唐。復(fù)興就是要樹一個標(biāo)尺，要像漢唐那樣影響世界。
如果我們只是客觀地、原始地、樸素地來轉(zhuǎn)敘歷史曾有的文化自覺是不夠的，一定要把這種轉(zhuǎn)敘變成現(xiàn)實的文化行動、文化自信。我們要認真研究周秦漢唐每一個朝代以及這四個朝代組合到一起給中國歷史、中華民族到底提供了什么，它給我們提供了哪些思維?用到當(dāng)下的實踐中去。
這樣的梳理和總結(jié)不能夠只是學(xué)院式的研究，要給青少年講課，要給廣大市民普及，所以必須要有通俗的課程，講周秦漢唐給我們提供哪些思維、哪些營養(yǎng)�！妒即渖剑娫~發(fā)現(xiàn)陜茶之美》這本書在陜茶文化自信的轉(zhuǎn)化上做了有益的實踐，古為今用，把歷史落到了現(xiàn)實之中。我想這會給其他的文化附屬產(chǎn)業(yè)一些啟迪。
把少數(shù)人的文化自覺轉(zhuǎn)為 民眾的文化自覺
把文化自覺、文化自信真正地落實到老百姓中間，這種文化自覺才能夠變成社會行為。這要求我們善于用大眾語言講大眾故事，故事要立得住，講得清，傳得出去。怎樣把干部層、社會組織者層面和社會文化人層面的文化自覺盡快地、有效地轉(zhuǎn)化為民眾的、老百姓的街談巷議，轉(zhuǎn)化為每個院落里的老人、居委會老大娘的自覺，這很重要。唯有如此才意味著文化自覺真正落了地。我們既要有精英觀點，要有尖端的、探索性的思考，更要有普及性的、適合大眾口味的文化自覺宣傳教育。怎么用大眾喜歡的語言來把文化自覺說清楚，是個重要課題。文化自覺教育不但進入文化界、進入講堂、進入網(wǎng)站，還要進入微信，而且要變成段子、變成笑話、變成調(diào)侃，使得精英層面的文化自覺大面積向大眾層面轉(zhuǎn)化，這樣，文化自覺才算落地了。
另外，我覺得文化自覺要注意幾個區(qū)分。
第一，自覺絕不是自閉。陜西人有的時候有點自閉。自覺轉(zhuǎn)化為自閉就是落后的開始，也就是不自覺的開始。
第二，自覺更應(yīng)該自省。自覺，有信心，不等于視而不見自己的弱點，越自覺的人越有自我省思的精神。
第三，自覺不能自夸。自覺跟自夸不是一回事。不能以成敗論自覺，不能說只有勝利者才有自覺。有時，失敗者可能比成功者更自覺，歷史上很多失敗者、受難者都是自覺者，而且其中有許多革命先驅(qū)和文化先軀。
所以，我們要處理好自覺跟自閉的關(guān)系，自覺跟自省的關(guān)系，自覺跟自夸的關(guān)系。我們文化自覺的宣傳學(xué)習(xí)可以再深入一些，不要將其變成春風(fēng)拂面撓癢癢，要變成有疼痛感的心靈觸動。要敢于直面熱點、焦點、難點，痛點，這才會有真效果。
中國茶是文化的富翁，茶文化是綜合的藝術(shù)，一方水土養(yǎng)一方茶，茶文化也具有鮮明的地域特征。把茶融入秦嶺渭河之中，融入陜西優(yōu)秀文化之中，對提振陜茶文化自信，促進陜茶產(chǎn)業(yè)“彎道超車”，有很重要的戰(zhàn)略意義�！妒即渖�，詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》這本書在樹立陜茶文化自信上做了有益的探索，與時俱進地對陜西悠久豐富的茶文化資源作了轉(zhuǎn)化提升，可以說是以上“三個轉(zhuǎn)化”在茶產(chǎn)業(yè)和茶文化領(lǐng)域的可貴實踐。希望作者能更進一步豐富講故事的方式，讓茶文化深入百姓家，讓陜茶走向民眾，走出陜西，走向世界。
《始翠山，詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》
獲得經(jīng)理人會員俱樂部“2017產(chǎn)品創(chuàng)新獎”。
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